Cláudia Andréa Prata Ferreira é Professora Titular de Literaturas Hebraica e Judaica e Cultura Judaica - do Setor de Língua e Literatura Hebraicas do Departamento de Letras Orientais e Eslavas da Faculdade de Letras da UFRJ.
Resumo: Este artigo apresenta considerações metodológicas para o resgate das práticas e experiências religiosas das mulheres a partir de textos do Antigo Testamento. Estes instrumentais se inserem numa proposta de historiografia feminista da religião do antigo Israel.
Aurora (09/05/2009): Controvertida obra de Opera presentan una imagen negativa de Sansón: La ciudad belga de Amberes acoge la ópera "Sansón y Dalila", ambientada en el Oriente Medio actual y que describe los "mecanismos de opresión" que se dan en la región y en otros conflictos en todo el mundo. El controvertido montaje, que ha corrido a cargo del israelí Omri Nitzan y del palestino Amir Nizar Zuabi Sanson, presenta a un Sansón hebreo que, humillado por la palestina Dalila, comete un atentado suicida y "sangriento" contra los palestinos. Una imagen negativa de Sansón que se aleja de la tradición judía, la cual le presenta como un héroe que luchó por la liberación de su pueblo. >>> Leia mais, clique aqui.
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O Globo, Mundo, pág.26, em 08/05/2009.
Sansão homem-bomba provoca reação
Produção teatral belga faz de Dalila uma judia que trai o herói defensor de palestinos
Michael Kimmelman - Do New York Times
ANTUÉRPIA, Bélgica. De onde eu estava sentado não dava para saber se o empresário judeu iria partir para cima do chefe da Ópera de Flandres, Aviel Cahn, um judeu suíço. O bate-boca começou depois de uma mesa redonda no teatro sobre política e arte.
“Sansão e Dalila”, dirigido pelo israelense Omri Nitzan e pelo palestino Amir Nizar Zuabi, estrearia na noite seguinte.
Um grupo de judeus de Antuérpia, parte da plateia da mesa redonda, sentiu-se insultado com a produção. Eles acharam que houve uma insinuação nos cartazes publicitários espalhados pela cidade mostrando um palestino arremessando uma pedra.
“Sansão e Dalila”, de Saint-Saëns, é um inofensivo melodrama de segunda classe com alguns bons números. Conta a história bíblica de hebreus na ocupação de filisteus em Gaza. Graças a Sansão, os hebreus se sublevam, apenas para serem escravizados de novo, após Dalila, sua amante filisteia, traí-lo (entregando aos filisteus o segredo de seu poder: os cabelos).
Encontrar parábolas para o Oriente Médio atual não requer grande imaginação.
Nitzan e Zuabi, porém, transformam os hebreus em palestinos, os filisteus em israelenses, e Sansão num homem-bomba que veste sua túnica explosiva no final. Isso ocorre depois que os judeus dançam sobre palestinos. Jovens soldados israelenses humilham palestinos com os olhos vendados, e atiram numa criança palestina. Então, num pavoroso bacanal no último ato, soldados israelenses dançam de forma orgiástica com seus fuzis fálicos.
A cena foi demais até para a polida plateia belga da noite de abertura, que vaiou.
Mas assumir posições políticas é normal. A raiva é uma resposta perfeitamente sã à ocupação israelense. E toda arte é política.
Mas a política não deve ser tudo e acabar com a arte. A relação entre os dois era o tópico da mesa redonda.
Zuabi argumentou que arte política eficaz exige uma grande convicção, Nitzan disse que mitos e histórias bíblicas fornecem uma lente útil através da qual se pode ver os problemas de hoje mais claramente.
Sinopse: Depois de L’insodable richesse du Christ (A insondável riqueza do Cristo), o autor nos propõe, com o presente livro, um sopro de ar fresco na compreensão do Antigo Testamento! Comentando os primeiros livros da Bíblia – do Gênesis aos livros de Samuel - , ele os interpreta, identificando suas implicações ao longo de toda a Bíblia, até as últimas páginas do Apocalipse! Levando em conta a História e as tradições presentes na própria fonte dos textos, Gilles Drollet estabelece como promessas e ao projeto de Deus se cumpriram em Cristo e estão em vias de realização para nós. Assim, o Antigo Testamento nos revela que o próprio Cristo ilumina nossa caminhada e nos conduz em direção à Terra Prometida da ressurreição. O livro que nutriu a esperança do Cristo pode, desse modo, sustentar a esperança de cada um de nós.
Description: According to the available evidence not many pagans knew the Greek Bible (Septuagint) before the advent of Christianity. Those pagans who later became aware of Christian texts were among the first, according to the surviving data, to seriously explore the Septuagint. They found the Bible to be difficult reading. The pagans who reacted to biblical texts include Celsus (II C.E.), Porphyry (III C.E.), and Julian the Apostate (IV C.E.). These authors thought that if they could refute one of the primary foundations of Christianity, namely its use or interpretation of the Septuagint, then the new religion would perhaps crumble. John Granger Cook analyzes these pagans voice and elaborates on its importance, since it shows how Septuagint texts appeared in the eyes of Greco-Roman intellectuals. Theirs was not an abstract interest, however, because they knew that Christianity posed a grave danger to some of their dearest beliefs, self-understanding, and way of life.
Subjects: Methods, Historical Approaches, History, History of Interpretation
Citation: David Lincicum, review of John Granger Cook, The Interpretation of the Old Testament in Greco-Roman Paganism, Review of Biblical Literature [http://www.bookreviews.org] (2008).
Introduction to the Bible Dawes, Gregory W. Collegeville, Minn.: Liturgical Press, 2007 Description: When we first pick it up and open it, the Bible can seem confusing and perhaps even frightening. Here is this bulky book, made up of seventy-three sections with unfamiliar titles such as Deuteronomy, Ecclesiastes, Colossians, and Corinthians, with numbers in front of almost every sentence, rarely any pictures, and perhaps a few maps of ancient areas such as Mesopotamia, Assyria, and Judah. Since the Bible looks like a book, we may start to read it as we would any other book, hoping to move from cover to cover. Then we begin to wonder, “Who wrote this? When was it written? What kind of writing is this: History? Science? Biography? Fiction? What am I supposed to get out of it?” As (or if) we keep reading the Bible page by page, section by section, we soon realize that this is no ordinary run-of-the-bookshelf volume. Without a guide the Bible is likely to remain the book most often purchased but not very often read and even less often understood. To rescue Bible readers and students from turning their initial enthusiasm into boredom, Gregory Dawes gives us this Introduction to the Bible, the indispensable prologue to the entire series of the New Collegeville Bible Commentary. Dividing the contents into two parts, the author first describes how the Old and New Testaments came to be put together, and then explores how their stories have been interpreted over the centuries. In the words of Dawes, this “very broad overview of a very complex history offers the general reader a helpful framework within which to begin to understand the Bible.” The author writes clearly, frequently seasoning his explanations with crisp examples. This book anchors individual and group Bible study on the solid foundation of basic biblical vocabulary and concepts. Subjects: Bible, Hebrew Bible / Old Testament, Literature
Review by Randall L. McKinion Read the Review Published 6/21/2008 Citation: Randall L. McKinion, review of Gregory W. Dawes, Introduction to the Bible, Review of Biblical Literature [http://www.bookreviews.org] (2008).
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