Matéria no jornal O Globo (sábado, 27/07/2013), página 27. >>> Versão on-line, clique aqui.
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quinta-feira, 1 de agosto de 2013
O novo templo e a aliança sacedortal da comunidade de Qumran
Autora: Clarisse Ferreira da Silva
USP - História Social (tese de doutorado)
Orientador:
Falbel, Nachman (Catálogo USP)
Banca examinadora: Falbel,
Nachman (Presidente), Chwarts, Suzana, Dobroruka, Vicente, Carlos Rodrigues
Alvarez, Leftel, Ruth, Pondé, Luiz Felipe de Cerqueira e Silva.
Palavras-chave em português: História
antiga de Israel, Interpretação bíblica, Judaísmo do Segundo Templo,
Manuscritos do Mar Morto, O Rolo do Templo.
Resumo em português: Desde sua
construção no tempo do rei Salomão, o Templo de Jerusalém foi pedra angular do
Javismo do Sul e, por conseguinte, do Judaísmo do Segundo Templo. O Pensamento
do Templo, baseado nas regras de pureza e impureza dentro do espaço e tempo
sagrados com as quais se orientava a vida sacerdotal, expandir-se-á de modo
vigoroso nesse período com o crescimento da importância e centralidade do
santuário hierosolimita na sociedade pós-exílica. Ao mesmo tempo, a valorização
do sacerdócio estava em seu auge. O sumo sacerdote foi, desde o retorno de
Babilônia, o chefe religioso e político da nação judaica até a ascensão de
Salomé Alexandra ao trono no primeiro século a.C., função que lhe seria
restituída com a queda da dinastia herodiana na Judéia. Por volta do século II
a.C., uma comunidade fundada e liderada por sacerdotes, conhecida atualmente
como Comunidade de Qumran, isolou-se da sociedade circundante, objetivando
seguir uma estrita observância das regras sacerdotais de pureza. Em seu centro
no deserto da Judéia, na região de Qumran próxima ao Mar Morto, seus membros
produziram e guardaram manuscritos através dos quais basearam e constituíram
sua organização peculiar. Esses manuscritos são denominados Manuscritos do Mar
Morto ou, mais especificamente, Manuscritos de Qumran. Entre eles estão o Rolo
(ou Pergaminho) do Templo, a Regra da Comunidade e o Documento de Damasco,
fontes de interpretação bíblica e de normas comunitárias que os guiaram,
enquanto aguardavam o tempo do fim, quando os sacerdotes da Comunidade seriam
finalmente reinvestidos de seu poder no Templo purificado. E é baseando-nos
nesses três documentos que elaboramos nossa tese ao analisar os discursos
veiculados pela liderança comunal, os quais visavam à constituição de uma
sociedade sacerdotal, moldada em uma interpretação radical das Escrituras e do
mundo. >>> Leia mais, clique aqui.
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quinta-feira, 7 de julho de 2011
Newly Discovered Qumran Photographs from the 1950s
You can view them here. Or if you want, go directly to the PEQ Flickr page and view the entire set, with labels. With thanks to Eibert Tigchelaar for pointing them out.
Newly Discovered Qumran Photographs from the 1950s: In 1947, the first cave containing manuscripts of the Dead Sea Scrolls was found by Bedouin shepherds, north of an ancient ruin known as Khirbet Qumran near the Dead Sea. Originally known as the ‘Ain Feshkha Cave’, the manuscripts and other artefacts in Qumran Cave 1 (1Q) illuminated both the history of the Biblical text and the variety of thought in early Judaism, and caused an international sensation. The nearby site of Qumran itself was excavated over five seasons from 1951, under the directorship of Father Roland de Vaux, of the École Biblique et Archéologique Française de Jérusalem. De Vaux concluded that this remote and unusual site was occupied by a little-known ‘sect’ of Judaism mentioned by Josephus, Philo, Pliny and Dio Chrysostom: the Essenes. It was suggested that they hid the Dead Sea Scrolls ahead of the Roman army’s arrival in 68 CE.
This set of photographs illustrate a special website feature that is published on the Fund's pages at www.pef.org.uk/qumran/
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